“Red Rose và White Rose” là một trong những cuốn tiểu thuyết nổi tiếng nhất của Zhang Ailing, kể câu chuyện tình cảm về đàn ông và phụ nữ thành thị ở Thượng Hải diễn ra vào những năm 1930 và 1940.
Trong “Red Rose và White Rose”, Zhang ốm yếu đã sử dụng một phép ẩn dụ độc đáo để mô tả số phận của các nhân vật và mô tả các điều kiện sống của đàn ông và phụ nữ trong xã hội hiện đại. Nó làm cho mọi người cảm thấy rằng Zhang ốm yếu đang sử dụng nền tảng của thời gian đó để nói về mọi người và mọi thứ trong hiện tại. Chúng ta có thể trải nghiệm nhận thức của tác giả về điều kiện sống của con người và suy đoán về tâm lý nội tâm của các nhân vật. Đây là sự thông minh của cuốn tiểu thuyết này. nó src = “/pic/https://olimpomx.com/wp-content/uploads/2025/04/20250412045220-67f9f184a3cfd.jpg” alt = ” 375px; “/>
Hoa hồng đỏ và hoa hồng trắng có nhiều phép ẩn dụ văn hóa, khiến mọi người cảm thấy mối quan hệ bên trong và cảm xúc giữa những người đô thị hiện đại trong bối cảnh va chạm giữa phương Đông và phương Tây.
Nhân vật nam chính Zhenbao chia phụ nữ thành hai loại: hoa hồng đỏ và hoa hồng trắng.
Bài báo bắt đầu: “Có hai người phụ nữ trong cuộc đời của Zhenbao. Anh ấy nói rằng một người là hoa hồng trắng của anh ấy và người kia là hoa hồng đỏ của anh ấy. Zhenbao trên phụ nữ.
jiaorui là đại diện của phụ nữ hiện đại. Cô đã hy sinh mọi thứ vì tình yêu và kiên quyết nộp đơn ly hôn với chồng, nhưng cô đã được trao tình yêu mà cô đã từ bỏ trên mặt đất và không thể có được một hạnh phúc. Cuối cùng, cô phải trở về truyền thống và trở thành mẹ của đứa trẻ, và lời nói của cô đã tiết lộ nỗi buồn và nỗi buồn về quá khứ.
Yanli là hình ảnh lý tưởng của một người vợ trong mắt đàn ông, nhưng kể từ khi cô kết hôn, đức tính truyền thống của cô đã trở nên nhàm chán trong tâm trí của Zhenbao. Người chồng đang chơi với phụ nữ bên ngoài và đập phá mọi thứ trước mặt cô. Cuối cùng, cô đã chọn lừa dối và ngoại tình với người thợ may, phá vỡ hình ảnh truyền thống của một người phụ nữ; Sau khi bị Zhenbao bắt, cô cẩn thận nhìn vào chồng mình, nghĩ rằng anh ta đã không khơi dậy sự nghi ngờ, vì vậy cô cảm thấy nhẹ nhõm. Yanli muốn vượt qua truyền thống nhưng không thể, và luôn sống trong lồng của truyền thống.
Phụ nữ Trung Quốc luôn luônDưới sự xiềng xích của truyền thống, với sự ra đời của sự hiện đại, mong muốn tự do của họ cũng là mạnh nhất. Nhưng hoa hồng đỏ và hoa hồng trắng sống trong thời kỳ chuyển tiếp của hiện đại và truyền thống. Họ không thể thoát khỏi truyền thống hoặc tiến tới sự hiện đại, và những gì đang chờ đợi họ là bi kịch.
Hoa ban đầu là hình ảnh của cuộc sống. Mặc dù những người phụ nữ trong văn bản có vẻ ngoài giống như hoa hồng, chúng ta không thể ngửi thấy mùi hương của hoa, chỉ có mùi khô héo chậm chạp. Cho dù hoa tinh tế đến đâu, chúng sẽ khô héo vào một ngày nào đó. Tên được gọi là hoa, cho thấy số phận héo của chúng.
Văn hóa Trung Quốc luôn sử dụng các từ như thảo mộc, hoa đào và dâm bụt để mô tả vẻ đẹp của một người phụ nữ và “hoa hồng” là một từ nước ngoài được giới thiệu từ phương Tây.
Cuộc chiến hoa hồng ở Anh vào thế kỷ mười lăm được đánh dấu bằng hoa hồng trắng và hoa hồng đỏ, và cái chết độc ác đang sản xuất dưới dấu ấn tuyệt đẹp.
Từ cuối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, hình ảnh của phụ nữ và hoa được viết bởi các nhà thẩm mỹ phương Tây có liên quan đặc biệt. Dưới ảnh hưởng của Baudelaire, họ được coi là “Hoa của ác”.
Sáng tạo của Zhang Inbil có liên quan chặt chẽ đến văn hóa phương Tây. Khi cô tạo ra hình ảnh của hoa hồng, cô không còn tuân thủ các truyền thống Trung Quốc, mà chuyển sang văn hóa phương Tây để tìm ra ý nghĩa nghệ thuật. Zhang ốm yếu đang trong thời kỳ chuyển từ cũ sang mới, và đích thân đã trải qua cuộc chiến để bảo vệ Hồng Kông, hình thành một quan điểm bi quan về ý nghĩa của sự sống còn của con người. Dựa trên cảm giác thẩm mỹ của chính mình, cô tiếp thu trải nghiệm thẩm mỹ phương Tây và tạo ra những hình ảnh về hoa hồng đỏ và trắng có thể thể hiện hoàn toàn trải nghiệm cá nhân của mình. Chúng đại diện cho hai thái cực, và chúng đang thua lỗ trong bối cảnh thời đại.
Màu đỏ có nghĩa là màu đỏ là đam mê, màu trắng có nghĩa là màu trắng trống rỗng, nhưng cuối cùng nó mờ dần.
“Red” mang đến cho mọi người cảm giác nóng bỏng và dễ dàng truyền cảm hứng cho những cảm xúc lãng mạn của mọi người, có một số điểm tương đồng với văn hóa Đạo giáo truyền thống của Trung Quốc.
Văn hóa Đạo giáo ủng hộ thiên nhiên, và cái gọi là “Tao theo thiên nhiên” tập trung vào thiên nhiên con người, cũng chứa đựng những ham muốn nguyên thủy của con người. “Trắng” mang đến cho mọi người cảm giác yên tĩnh, đơn giản và thánh thiện, phù hợp với văn hóa Nho giáo Trung Quốc truyền thống.
Văn hóa Nho giáo ủng hộ “Học thuyết về trung bình”, nhấn mạnh sự gia nhập tích cực vào thế giới và nổi tiếng trên toàn thế giới vì “lòng hiếu thảo”.
Zhang ốm yếu dự định đặt Zhenbao ở Thượng Hải, nơi sự hội tụ và xung đột giữa các nền văn hóa Trung Quốc và phương Tây trong những năm 1940. Trong bối cảnh cụ thể này, văn hóa Nho giáo và văn hóa Đạo giáo nên phát triển và phát triển như thế nào khi đối mặt với sự biến đổi xã hội.
Zhenbao là một nhân vật người Trung Quốc hiện đại kết hợp văn hóa Nho giáo và văn hóa Đạo giáo truyền thống của Trung Quốc, và là “phù hợp nhất với lý tưởng”. Anh ta có khía cạnh tích cực trên toàn thế giới của Nho giáo: anh ta có thể chinh phục thế giới bằng cách “làm việc nửa làm việc và nửa đọc”. Anh ta rất hiếu thảo, “Không ai chu đáo như anh ta phục vụ mẹ mình”, “Anh ta rất hạnh phúc trong cuộc sống, anh ta không tin vào kiếp sau.” Đồng thời, anh ta cũng sở hữu suy nghĩ của Đạo giáo, và trong việc đối phó với các mối quan hệ với những người yêu thích, anh ta là hiện thân của ý tưởng Taoist về “sự yếu đuối vượt qua sức mạnh”.
Khi người yêu Wang Jiaorui khóa chúng lênKhi nói với chồng mình, Zhenbao giống như một tiếng sấm sét. Ông cảm thấy rằng địa vị xã hội của mình đang bị đe dọa nghiêm trọng. Anh ta muốn cứu tình huống thất bại, vì vậy anh ta đã áp dụng chiến lược “rút lui để tiến lên” và sử dụng mẹ mình như một “lá bùa cứu sống”. “Tôi không thể làm cho mẹ tôi buồn. Quan điểm của bà khác với chúng tôi, nhưng chúng tôi không thể phớt lờ bà. Bà chỉ dựa vào tôi.” Ngoài ra, Zhenbao cũng phàn nàn rằng Wang Jiaoru không nên nói với cô về vấn đề này với chồng sau lưng, điều này dẫn đến sự phá vỡ hoàn toàn mối quan hệ giữa hai người. “Một người vợ và người mẹ tốt” và “chăm sóc chồng và con cái” là trách nhiệm và nghĩa vụ được trao cho phụ nữ bởi văn hóa Nho giáo. Họ dường như chưa bao giờ coi là sống cho chính mình. Dưới ảnh hưởng của nỗi sợ hãi, họ hành động vô cùng thuần hóa và thậm chí mất đi phẩm giá là con người. Trong trái tim của Yanli, Zhenbao là Thiên Chúa của cô, ngay cả khi anh đã làm gì đó sai.
Đó là một người phụ nữ dường như không nhận được sự công nhận về bản sắc đô thị trong xã hội đô thị hiện đại, đánh mất bản thân và không biết đi đâu.
“Red Rose và White Rose” là một tác phẩm kinh điển, đủ để thể hiện suy nghĩ chuyên sâu của Zhang về vấn đề nan giải sinh tồn do xung đột và hội nhập phương Đông và phương Tây, truyền thống và hiện đại vào thời điểm đó. Đây chắc chắn là một hình ảnh phản chiếu về sự giải thích của chúng tôi về sự sống còn của người dân thành thị hiện đại ở Trung Quốc vào những năm 1940.
